Una casa con un sol de fondo al atardecer (Instituto de estudios brasileños)
Tesalónica. Una cafetería hot, que diría el otro, un auténtico horno.
Catholic Church's Archdiocesan Youth Commission. ¡Ay, señor!
La mejor progranmación telivisiva, la del sábado sabadete 
¡Desde hace 97 años!
No quiero ni pensar cómo serán los profesionales de otras especialidades
(El universal real) te equivocas si dices: “esa liebre huye de mí”, pues lo que realmente ocurre es que la liebre huye del hombre. (R.S. Ferlosio)
(Fuente de la imagen)
Cuando de Hermida, que acaba de morir, se apoderaba la distancia de sus raíces onubenses, empezaba a pronunciar la v como si de un hijodalgo se tratara. No es al único que se lo he visto hacer, a J. Iglesias, de vez en cuando, le /v/a, le /v/a, le /v/a, le /v/a, casi le fa la fida, le fa la gente de aquí y de allá. Otros cantantes y algún locutor cursi han caído en el mismo defecto de pronunciación, tan apreciado por las monjas de los colegios franquistas, por aquello de que el primer signo distinción es el lenguaje.Vamos entonces, tú y yo,
cuando el atardecer se extiende contra el cielo
como un paciente anestesiado sobre una mesa;
vamos, por ciertas calles medio abandonadas,
los balbuceantes retiros
de noches inquietas en baratos hoteles de una noche
y restaurantes con serrín y conchas de ostras… (T.S. Eliot, La canción de amor de J. Alfred Prufrock)
Let us go then, you and I,
When the evening is spread out against the sky
Like a patient etherized upon a table;
Let us go, through certain half-deserted streets,
The muttering retreats
Of restless nights in one-night cheap hotels
And sawdust restaurants with oyster-shells…(T.S. Eliot, La canción de amor de J. Alfred Prufrock)
Otra entrada sobre lo mismo:
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Vamos, vamos,
Vámonos de aquí
Nada te ata a este sitio
ni siquiera estas flores azules
Vámonos, vámonos
ni siquiera las nubes grises
llenas de música
de hombres que te gustaron
It's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
good luck my baby
it's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
i dream of you...
Vámonos, vámonos
Vámonos de aquí
entra en este amor oscuro
no te pierdas, por nada en el mundo
el show de variedades
de quien se ha enamorado de ti
It's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
good luck my baby
it's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
i dream of you...
Vamos, vamos,
Vámonos de aquí
entra en este amor oscuro
lleno de hombres
Vamos, vamos,
entra y date un baño caliente
toma un albornoz azul
fuera está lloviendo, el mundo es frío
It's wonderful(Paolo Conte) Enlace a la canción en Youtube
Via via...
vieni via di qui
niente piu' ti lega a questi luoghi
neanche questi fiori azzurri
via via...
neanche questo tempo grigio
pieno di musiche
e di uomini che ti son piaciuti
It's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
good luck my baby
it's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
i dream of you...
Via via...
vieni via con me
entra in questo amore buio
non perderti per niente al mondo
via via...
non perderti per niente al mondo
lo spettacolo d'arte varia
di un'innamorato di te
It's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
good luck my baby
it's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
i dream of you...
Via via...
vieni via con me
entri in questo amore buio
pieno di uomini
via via...
entra e fatti un bagno caldo
c'è un accappatoio azzurro
fuori piove, è un mondo freddo
It's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
good luck my baby
it's wonderful
it's wonderful
it's wonderful
i dream of you...
(Paolo Conte)
1.
Quizá no hubo días en nuestra infancia más plenamente vividos que aquellos que creímos dejar sin vivirlos, aquellos que pasamos con un libro favorito. Todo lo que, al parecer, los llenaba para los demás, y que rechazábamos como si fuera un vulgar obstáculo ante un placer divino: el juego al que un amigo venía a invitarnos en el pasaje más interesante, la abeja o el rayo de sol molestos que nos forzaban a levantar los ojos de la página o a cambiar de sitio, la merienda que nos habían obligado a llevar y que dejábamos a nuestro lado sobre el banco, sin tocarla siquiera, mientras que, por encima de nuestracabeza, el sol iba perdiendo fuerza en el cielo azul, la cena a la que teníamos que llegar a tiempo y durante la cual no pensábamos más que en subir a terminar, sin perder un minuto, el capítulo interrumpido; todo esto, de lo que la lectura hubiera debido impedirnos percibir otra cosa que su importunidad, dejaba por el contrario en nosotros un recuerdo tan agradable (mucho más precioso para nosotros, que aquello que leíamos entonces con tanta devoción), que, si llegáramos ahora a hojear aquellos libros de antaño, serían para nosotros como los únicos almanaques que hubiéramos conservado de un tiempo pasado, con la esperanza de ver reflejados en sus páginas lugares y estanques que han dejado de existir hace tiempo (M. Proust - Sobre la lectura)
«Il n'y a peut-être pas de jours de notre enfance que nous ayons si pleinement vécus que ceux que nous avons cru laisser sans les vivre, ceux que nous avons passés avec un livre préféré. Tout ce qui, semblait-il, les remplissait pour les autres, et que nous écartions comme un obstacle vulgaire à un plaisir divin : le jeu pour lequel un ami venait nous chercher au passage le plus intéressant, l'abeille ou le rayon de soleil gênants qui nous forçaient à lever les yeux de la page ou à changer de place, les provisions de goûter qu'on nous avait fait emporter et que nous laissions à côté de nous sur le banc, sans y toucher, tandis que, au-dessus de notre tête, le soleil diminuait de force dans le ciel bleu, le dîner pour lequel il avait fallu rentrer et pendant lequel nous ne pensions qu'à monter finir, tout de suite après, le chapitre interrompu, tout cela, dont la lecture aurait dû nous empêcher de percevoir autre chose que l'importunité, elle en gravait au contraire en nous un souvenir tellement doux (tellement plus précieux à notre jugement actuel que ce que nous lisions alors avec amour) que, s'il nous arrive encore aujourd'hui de feuilleter ces livres d'autrefois, ce n'est plus que comme les seuls calendriers que nous ayons gardés des jours enfuis, et avec l'espoir de voir reflétés sur leurs pages les demeures et les étangs qui n'existent plus.» (Fuente)
Non vi sono forse giorni della nostra infanzia che abbiamo vissuto così pienamente come quelli che abbiamo creduto di aver trascorso senza viverli, i giorni passati in compagnia di un libro prediletto. Il gioco per il quale un amico veniva a cercarci durante il brano più interessante, l'ape o il raggio di sole fastidiosi, che ci costringevano ad alzare gli occhi dalla pagina o a cambiare di posto, le provviste che ci avevano dato per la merenda e che lasciavamo accanto a noi su una panca, senza toccarle, mentre sul nostro capo la forza del sole andava diminuendo nel cielo azzurro, il pranzo che ci aveva costretti a tornare a casa e durante il quale pensavamo solo a quando, subito dopo, saremmo saliti a terminare il capitolo interrotto, vale a dire tutto ciò che, a quanto sembrava, riempiva quei giorni per gli altri, e che noi respingevamo quale ostacolo volgare a un piacere divino, e di cui la lettura avrebbe dovuto farci percepire soltanto l'inopportunità, tutto ciò ce ne imprimeva invece un ricordo così dolce (tanto più prezioso, a nostro giudizio attuale, di quello che allora leggevamo con amore) che, se ci capita ancor oggi di sfogliare i libri di una volta, altro non vediamo in essi se non gli unici calendari che abbiamo conservato dei giorni fuggiti, e con la speranza di veder riflesse sulle loro pagine le dimore e gli stagni che non esistono più." ( Il piacere della lettura, Milano, Il Saggiatore – NET n. 1, 2002, pagg. 9-10, nella traduzione di Cesare Salmaggi, edizione fuori commercio) (Fuente)
2
"Tant que la lecture est pour nous l'initiatrice dont les clefs magiques nous ouvrent au fond de nous-même la porte des demeures où nous n'aurions pas su pénétrer, son rôle dans notre vie est salutaire. Il devient dangereux au contraire quand, au lieu de nous éveiller à la vie personnelle de l'esprit, la lecture tend à se substituer à elle, quand la vérité ne nous apparaît plus comme un idéal que nous ne pouvons réaliser que par le progrès intime de notre pensée et par l'effort de notre coeur, mais comme une chose matérielle, déposée entre les feuillets des livres comme un miel tout préparé par les autres et que nous n'avons qu'à prendre la peine d'atteindre sur les rayons des bibliothèques et de déguster ensuite passivement dans un parfait repos de corps et d'esprit." (Marcel Proust, Sur la lecture, La République des Lettres)
Mientras la lectura sea para nosotros la iniciadora cuyas llaves mágicas nos abren en nuestro interior la puerta de estancias a las que no hubiéramos sabido llegar solos, su papel en nuestra vida es saludable. Se convierte en peligroso por el contrario cuando, en lugar de despertarnos a la vida personal del espíritu, la lectura tiende a suplantarla, cuando la verdad ya no se nos presenta como un ideal que no esté a nuestro alcance por el progreso íntimo de nuestro pensamiento y el esfuerzo de nuestra voluntad, sino como algo material, abandonado entre las hojas de los libros como un fruto madurado por otros y que no tenemos más que molestarnos en tomarlo de los estantes de las bibliotecas para saborearlo a continuación pasivamente, en una perfecta armonía de cuerpo y mente.
Contru mafia e putiri c'è sulu RIVOLUZIONI.
- Otros Primeros de mayo:
A mi hija, cuando era pequeña, le enseñaron en el colegio las funciones fundamentales del cuerpo, algo que yo nunca estudié. Respirar, digerir, expulsar y alguna más que ahora no recuerdo, hasta tal punto me desconozco. En una foto de un negocio francés de arreglos de ropa que hice en París me aparecen otras palabras elementales: rétrécir, élargir, raccourcir, allonger, estrechar, ensanchar, acortar, alargar, metáforas que indican también movimientos básicos del cuerpo entendido como un chaquetón o unos pantalones que no nos acaban de quedar bien y hay que retocar:
Entre esas cosas que hacemos de forma automática, pero que son absolutamente necesarias para sobrevivir, se encuentra recoger, algo cuyo aprendizaje supone notables esfuerzos de humillación ante la realidad. Es raro que alguien se oponga a respirar, a contraer y dilatar los pulmones, y es difícil proyectar en una operación tan primaria actitudes de rechazo del mundo, afanes de singularidad. Aunque ahora que me acuerdo, los jainitas, entre los que se encuentra la hija del pelirrojo de Pastoral americana, de Ph. Roth, problematizan hasta la respiración, porque creer que su aliento puede matar a otros seres vivos. El tema de la digestión es ya otro cantar, porque está ligada a algo tan rabiosamente culturalizado como el comer. La rebeldía que fue política con Franco, en estos últimos años había pasado en buena parte a ser vegetariana. Puestos a escoger dónde descargar nuestro descontento con el mundo, un buen punto de focalización es el sacrificio animal (Coetzee dice que los primeros grandes mataderos de animales construidos en EEUU seguían los planos de los campos de concentración nazis) y la ingesta de carne. Pero quizá, como decía, es recoger el punto clave de fricción con el mundo, el punto donde el narcisismo primario se pone a prueba frente a la socialización, en particular en el ámbito familiar. Claro, que quizá mejor pecar por defecto que por exceso, porque también hay un narcisismo maniaco en quien ordena por placer, a menudo para evitar enfrentarse al verdadero orden elemental, el del alma.
En fin, que veo las fotos que aparecen a continuación y me siento como Hamlet con la calavera privilegiada: fregar o no fregar, esa es la cuestión
Me contó mi hermano que tenía la idea de meter en un bote de cristal de una medicina homeopática para las alergias vitales de un improbable laboratorio médico llamado ¿Mejor, no? las uñas comidas en los peores momento de duda creativa. La obra se iba a llamar Angustia de artista. Sírvase Usted mismo
El matrimonio sigue al amor como el humo sigue a la llama.
Lo más razonable que se ha dicho sobre el matrimonio y sobre la soltería es que hagas lo que hagas, te arrepentirás (N. Chamfort, Maximes et pensées).
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El matrimonio, al contrario de la fiebre, empieza con calor y acaba con frío (G. C. Lichtemberg).
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El matrimonio: un intercambio de malhumor de día y de mal olor de noche (M. Telleyrand).
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¡Qué! ¡Casado! Y pensar que cuando me fui estaba perfecto de salud… (Antifanes)
Y, sin embargo, qué buen día pasamos.
Otra entrada con comentarios míos –en negrita– y citas de la biografía de Miguel Ángel:
Miguel Ángel. Una vida épica. Martin Gayford. Traducción de Federico Corriente. Taurus. Madrid, 2014. 704 páginas.
Líderes de ayer y de hoy. Quizá solo los grandes dictadores son capaces de desplegar una energía comparable a la de Lorenzo de Medici. Hoy, todo lo más, a nuestros políticos les da para corromperse y leer discursos impresos, mascados por otros, que no consiguen ni recitar sin atril, quizá porque no creen en lo que dicen y así es difícil improvisar sobre una base, hasta recordar cuesta.
El Magnífico, no es pues sino un relativamente común apodo feliz, que le iba como anillo al dedo, como casi todos los motes que han perdurado. Por otro lado, encaja bien con uno de los emblemas del renacimiento el hecho de que careciera de nobleza de sangre, haciendo gala del ideal recogido por cervantes: el hombre es hijo de sus obras. Lástima que de ahí provengan también la casta actual, hombres hijos de sus nefastas obras.
“Como su padre –Piero– y su abuelo –Cosme– antes que él, Lorenzo no poseía ningún título formal de duque o de príncipe. Se le conocía por un título honorífico otorgado a muchos individuos importantes, pero que para él, Lorenzo, era especialmente apropiad, sin duda porque le iba como anillo al dedo: el Magnífico”. (p. 96)
Pero no es oro todo lo que reluce, la denominada casta ya tendía a perpetuarse, no por descendencia sino a través de manejos. Quizá, la diferencia con lo que se dice a continuación es que las órdenes hoy en día parecen recibirlas, no darlas, los políticos:
“Sin embargo, de un modo bastante semejante al que descubrió el Gran Gatsby en la novela de F, Scott Titzgerald para amañar las competiciones de béisbol, los Médici habían ideado estratagemas para amañar la constitución de florentina. Entre ellas, seleccionaban a los funcionarios (accoppiatori) que elegían los nombres que iban a parar a aquellos sacos. En consecuencia, los resortes del poder solían estar en manos de hombres que, en privado, recibían ordenes de los Médici” p. 97)
Florencia, la nueva Atenas. Costumbres sexuales, entendiendo por costumbre tres de las cuatro acepciones que aparecen en el diccionario Rae:
(Del lat. *cosuetumen, por consuetūdo, -ĭnis).
1. f. Hábito, modo habitual de obrar o proceder establecido por tradición o por la repetición de los mismos actos y que puede llegar a adquirir fuerza de precepto.
2. f. Aquello que por carácter o propensión se hace más comúnmente.
3. f. p. us. Menstruo o regla de las mujeres.
4. f. pl. Conjunto de cualidades o inclinaciones y usos que forman el carácter distintivo de una nación o persona.
“En Florencia la sodomía era algo asombrosamente común. El historiador Michael Rocke, que ha investigado exhaustivamente la cuestión, determinó que a finales del S. XV, para cuando hubiesen cumplido los treinta años de edad, al menos uno de cada dos jóvenes de la ciudad de Florencia había sido implicado formalmente en la práctica de la sodomía solo ante este tribunal; a la edad de cuarenta, habían sido incriminados al menos dos de cada tres hombres”
(…) Los predicadores denunciaban regularmente la sodomía y se creía que podía provocar la ira de dios contra la ciudad. La ansiedad cívica al respecto culminó en la fundación , en 1432, de una singular institución: el Oficio de la Noche, un equipo de magistrados dedicados a extirpar la sodomía. Los sodomitas florentinos del S. XV eran denunciados a los Oficiales de la Noche, o se denunciaban ellos mismos para evitar penas severas” (p.133)
(Fuente de la imagen) Description Recto Head of a lion in profile to l, with mouth open Graphite© The Trustees of the British MuseumLa exposición dedicada a Delacroix escritor se celebra a partir de del día 15 de este mes de junio en el Musée Delacroix (Paris).
Todas las citas e imágenes están tomadas de la página Facebook del Museo Delacroix. Yo me he limitado a traducir las citas de su diario y a redactar los breves comentarios en español, que aparecen en negrita y en cursiva:
Etude de babouches, pastel, 1832-1834.
Una monada del pequeño Delacroix, dedicada a su madre:
Delacroix en 1806, a los ocho años de edad (Correspondance) :
« C’est en ce jour bonne Maman que nous célébrons ta Fête. Je ne puis t’offrir un meilleur bouquet que celui de bien remplir mes devoirs, c’est la meilleure preuve d’attachement que je puisse te donner je le sais bien, mais je cherche toujours l’occasion de te satisfaire Chère Maman comme je peux, je pense toujours à toi, je te vois toujours peinte dans ma Pensée sous les traits de la Meilleure des Mères. »
Trad.: “Hoy es el día de tu santo (?), querida Mamá. No puedo ofrecerte mejor ramo que cumplir con mis deberes, es la mejor prueba de afecto que puedo darte, lo sé perfectamente, pero siempre busco motivos para contentarte, Querida Mamá, tanto como puedo. Pienso en ti, tengo siempre tu imagen en mi Pensamiento con los rasgos de la Mejor Madre.”
Eugène Delacroix, Cheval sauvage terrassé par un tigre (détail), 1828. Collection K.B. Cohen, New York
En 1849, más de cuarenta años después, un correo electrónico de otros tiempos. Nada tan inquietantemente dulce e intenso como el amor entre primos :
« Amuse-toi bien, chérie, et pense à moi. Je t’ai vue en rêve avant-hier et je te conterai tout cela. C’était fort joli, mais n’était pas au-dessus de ce que la réalité accorde quelques fois. Ecris-moi aussi si tu as rêvé de moi, en attendant que je t’embrasse en chair et en os. Adieu, chère chérie. Mille tendresses des plus tendres. Aussitôt ta réponse, je te répondrai longuement et tendrement. »
Trad.: “Diviértete mucho, cariño, y piensa en mí. Anteayer te vi en sueños y ya te lo contaré todo. Era muy bonito, pero no mejor de lo que la realidad nos concede de vez en cuando. Escríbeme si tú también has soñado conmigo, a la espera de poderte besar en carne y hueso. Adiós, cariño mío. Mil mimos de los más tiernos. En cuanto me contestes, te contestaré larga y tiernamente.”
©RMN-Grand Palais (musée du Louvre) / Hervé Lewandowski
En 1850, Delacroix expresa su admiración por Mozart y, entre líneas, su ideal de belleza:
Dimanche 3 mars 1850. --- A l’Union musicale ; Symphonie en fa de Beethoven, pleine de fougue et d’effet ; puis l’ouverture d’Iphigénie en Aulide avec toute l’introduction, airs d’Agamemnon et le chœur de l’arrivée de Clytemnestre.
L’ouverture est un chef-d’œuvre : grâce, tendresse, simplicité et force par-dessus tout. Mais il faut tout dire : toutes ces qualités vous saisissent fortement mais la monotonie vous endort un peu. […]
Tout de suite après venait l’ouverture de la Flûte enchantée ; à la vérité, c’est un chef-d’œuvre. J’ai été aussitôt saisi de cette idée, en entendant cette musique qui venait après Gluck. Voilà donc où Mozart a trouvé l’art. Et voici le pas qu’il lui a fait faire. Il est vraiment le créateur, je ne dirai pas de l’art moderne, car il n’y en a déjà plus à présent, mais de l’art porté à son comble, après lequel la perfection ne se trouve plus.
Trad.: “Domingo, tres de marzo de 1850: En el Círculo Musical; Symphonie en fade Beethoven, llena de ímpetu y brillo; después, la obertura de Ifigenia en Áulidecon toda la introducción, arias de Agamenón y el coro de la llegada de Clitemnestra.
La obertura es una obra maestra: gracia, ternura, fuerza y simplicidad por encima de todo. Pero, todo hay que decirlo : todas esas virtudes te atrapan, pero la monotonía da un poco de sueño.
A continuación, venía la obertura de la Flauta mágica; la verdad sea dicha, es una obra maestra. Al oír esta música que venía después de Gluck, en seguida, me atrapó esa idea. Ahí es donde Mozart acertó con el arte y ese es el paso que le llevó a dar. Verdaderamente, es el creador, yo diría que no tanto del arte moderno, porque no lo hay en la actualidad, como del arte llevado al extremo, más allá del cual no hay nada.
Eugène Delacroix©RMN/G. Blot
Solo quien, como decía Jung, sabe hablar con los ríos, los árboles, las plantas, merece tener confianza en sí mismo. En el otro extremo, se encuentra la vana afectación, el artista impostado, al que le basta proclamar su genio para creer que convence a los demás:
Diario de Delacroix, 15 de enero de 1860.
DICTIONNAIRE
«Hardiesse. Il faut une grande hardiesse pour oser être soi : c'est surtout dans nos temps de décadence que cette qualité est rare. Les artistes primitifs ont été hardis avec naïveté et pour ainsi dire sans le savoir. En effet, la plus grande des hardiesses, c'est de sortir du convenu et des habitudes; or, des gens qui viennent les premiers n'ont point de précédents à craindre. Le champ était libre devant eux : derrière eux, aucun précédent pour enchaîner leur inspiration. Mais chez les modernes, au milieu de nos écoles corrompues et intimidées par des précédents bien faits pour enchaîner des élans présomptueux, rien de si rare que cette confiance qui seule fait produire les chefs-d'œuvre. Bonaparte dit à Sainte-Hélène, en parlant de l'amiral Brueys, celui qui mourut si glorieusement à Aboukir : « Brueys avait..., mais il n'avait pas dans la bonté de ses plans cette confiance, etc.»
Si la véritable hardiesse, celle qui est fondée sur une originalité native..., il faut reconnaître qu'on rencontre trop fréquemment chez le commun des artistes une confiance aveugle dans des forces que s'attribue' une vaniteuse médiocrité. Des hommes dépourvus d'idées et de toute espèce d'invention se prennent bonnement pour des génies et se proclament tels. »
Trad.: DICCIONARIO
“Osadía. Hace falta gran osadía para atreverse a ser uno mismo: es cualidad poco común precisamente en este decadente tiempo nuestro. Los artistas primitivos fueron osados con ingenuidad y, por así decirlo, sin saberlo. Y es que la mayor osadía es escapar de lo convencional y de las costumbres. De ahí que los primeros en llegar no tengan ningún precedente que temer. Tenían campo libre por delante, ningún precedente anterior que encadenara su inspiración. Pero, en el caso de los modernos, en medio de nuestras escuelas intimidadas y corrompidas por precedentes concebidos para encadenar los impulsos presuntuosos, nada tan infrecuente como la confianza sin la cual no se produce la obra maestra. Bonaparte dijo en Santa Elena, al hablar del almirante Brueys, el mismo que murió con tanta gloria en Aboukir: "Brueys tenía…, pero sus buenos planes no incluían esa confianza, etc.”
Si la verdadera osadía, la que se basa en una auténtica originalidad innata…, hay que reconocer que se da en la mayoría de los artistas una confianza ciega en las fuerzas que una vanidosa mediocridad se atribuye. Hombres desprovistos de ideas y de toda inventiva se toman a sí mismos por genios y se proclaman tales”Eugène Delacroix, Feuille d'étude de visages, dont des autoportraits de l’artiste et une Bacchante. Dessin à la plume et encre brune.
Durante un paseo por el bosque, una encina provoca en Delacroix una serie de reflexiones sobre la perfección y la imperfección en Miguel Ángel. Se asoma así a esa atracción del abismo de la que habló Argullol. El romántico aúna indisolublemente la ilusión y la decepción. De ahí nace un ideal de belleza que busca semejantes en el pasado artístico.
Como informa la página de facebook a la que ya he hecho referencia, Delacroix admiraba profundamente a Miguel Ángel. Su " Michel-Ange dans son atelier " (Musée Fabre à Montpellier) es prueba de ello.
« Arrivé près du chêne d’Antin que je ne reconnaissais pas, tant il m’a paru petit, fait de nouvelles réflexions que j’ai consignées sur mon calepin (…) sur l’effet que produisent les choses inachevées, esquisses, ébauches, etc. Je trouve la même impression dans la perfection même ; ils n’ont aucun disparate qui fasse sentir combien le tout est parfait et proportionné. En m’approchant de cet arbre magnifique, au contraire, (…) j’ai été frappé de cette grandeur. J’ai été conduit à inférer qu’une partie de l’effet que produisent les statues de Michel-Ange est due à certaines disproportions ou parties inachevées qui augmentent l’importance des parties complètes. (…) Je me suis dit souvent qu’il était (…) plus peintre que sculpteur. Il ne procède pas, dans sa sculpture, par les masses ; il semble toujours qu’il a tracé un contour idéal qu’il s’est appliqué à remplir. »
Trad.: « Al llegar al roble d’Antin que no reconocí, de lo pequeño que me parecía, hice nuevas reflexiones que puse por escrito en mi libreta (…) sobre el efecto que producen las cosas inacabadas, esbozadas, abocetadas, etc. La perfección misma me produce la misma impresión; no hay ningún defecto que haga sentir hasta qué punto el todo es perfecto y proporcionado. Al acercarme a ese árbol magnífico, más bien todo lo contrario, (…) me chocó su grandiosidad. Me ha llevado a concluir que una parte del efecto que producen las estatuas de Miguel Ángel se debe a ciertas desproporciones o partes inacabadas que aumentan la importancia de las partes completas a ciertas desproporciones o partes inacabadas que aumentan la importancia de las partes completas (…) He pensado a menudo que (…) era más pintor que escultor.En su escultura no se desarrolla a través de las masas; parece siempre que traza un contorno ideal que se esfuerza en llenar.»
Chopin, tras su llegada a París desde Polonia, tuvo múltiples aventuras amorosas. La que cambió su vida fue la relación con Lucile Aurore Dupin, baronesa consorte Du Devant . Ella, que le llevaba seis años de edad, estaba ya separada de su marido y tenía dos hijos fruto de ese matrimonio. Parece ser que fue G. Sand quien se encaprichó de Chopin y le sedujo. La difícil relación acabó en ruptura. Tras su último encuentro con ella, el 4 de marzo de 1846, entre Chopin y Delacroix se produjo un distanciamiento. Consumido por la enfermedad, Chopin moriría el 17 de octubre de 1949. A sus exequias fúnebres, que, una vez superadas las dificultades puestas por la jerarquía eclesiástica porque para ejecutar el requiem de Mozart previsto hacían falta dos solistas femeninas, se celebraron en la iglesia de la Madeleine, asistieron cerca de tres mil personas. Entre ellas, no estaba G. Sand.
Le soir, été voir Chopin. Je suis resté avec lui jusqu’à dix heures. Cher homme ! - Nous avons parlé de Mme Sand; de cette bizarre destinée ; de ce composé de qualités et de vices. C'était à propos de ses mémoires. Il me disait qu'il lui serait impossible de les écrire. Elle a oublié tout cela : elle a des élans de sensibilité et oublie vite. Elle a pleuré son vieux ami Pierret et n'y a plus pensé. Je lui disais que je lui voyais à l’avance une vieillesse malheureuse. Il ne le pense pas. Sa conscience ne lui reproche rien de ce que lui reprochent ses amis. Elle a une bonne santé qui peut se soutenir. Une seule chose l'affecterait profondément, ce serait la perte de Maurice, ou qu'il tournât tout à fait mal. - Sa souffrance (Chopin) l'empêche de s'intéresser à rien et à plus forte raison au travail. Je lui ai dit que l'âge et les agitations du jour ne tarderaient pas à me refroidir aussi. Il m'a dit qu'il m'estimait de force à résister. « Vous jouirez, a-t-il dit, de votre talent dans une sorte de sérénité qui est un privilège rare, et qui vaut bien la recherche fiévreuse de la réputation. »
Trad.: Por la tarde fui a ver a Chopin y me quedé con él hasta las diez. ¡Gran persona! Estuvimos hablando de Mme Sand; de este extraño destino; de esa mezcla de vicio y virtud. Tenía que ver con sus memorias. Me decía que le resultaría imposible escribirlas. Ella lo ha olvidado todo. Tiene prontos de sensibilidad y lo olvida todo. Lloró por su viejo amigo Pierret y no se ha vuelto a acordar de él. Yo le dije que le preveía una vejez desgraciada. Él no está de acuerdo. No siente ninguno de los reproches de conciencia que le hacen sus amigos. Ella tiene buena salud como para mantenerse. Lo que le afectaría profundamente sería la pérdida de Maurice, o que todo saliera mal. – Su sufrimiento (Chopin) le impide interesarse por lo que sea y cuanto más por el trabajo. Le dije que la edad y las preocupaciones de la vida cotidiana no tardarían en enfriarme a mí también. Él me dijo que me creía con fuerza suficiente como para resistir. “Gozaréis, dijo, de vuestro talento en una especie de serenidad que es un raro privilegio y que compensa la denodada búsqueda de la fama”.
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